Honduras: detuvieron a la poeta Rebeca Becerra

La poeta Rebeca Becerra fue capturada por la policía dentro de las instalaciones del Ministerio de Cultura. ha sido llevada a la posta policial del Barrio El Manchén. Rebeca se desempeñaba como Directora del Libro y el Documento antes de ser despedida por la espuria Mirna Castro, actual Ministra de Cultura. Los abogados de la Resistencia ya se han hecho presente a la posta policial. Mirna Castro llamó dos patrullas policiales y testigos afirman que le gritaba histérica acusá ndola de delincuente, acosadora y otras traperías. Rebeca Becerra se encontraba realizando  trámites personales junto a su pequeña hija de 5 años, a quien llevaron también en la patrulla. Este es una muestra clara de lo que viene de ahora en adelante en Honduras. informaciones de último momento también señalan que abogados de derechos humanos estan en el sitio de detención de Rebeca. Y que su hija habría ya salido con el papá y un tio, pero ella continúa detenida. Nuestra solidaridad con Rebeca y su familia.

Buenos Aires: monólogo sobre textos indígenas, mitos hispanoamericanos

Queremos invitarlos a la presentación (única) que haremos en Buenos Aires de nuestra obra: Antes que amanezca, monólogo basado en textos indígenas, mitos y leyendas hispanoamericanos. Espacio TBK Trelles 2033 1º / 4586-2971 / Presentación: sábado 12, a las 21 horas precio general 25 pesos.   Antes de que amanezca, monólogo basado en mitos, textos y leyendas indígenas de latinoamérica, Baco teatro-danza.  actúa Liliana Mouesca Dirección: Álvaro Mata Guillé

www.lallunaenuncove.cat : novetats

Només dir-te que tenim novetats importants en la nostra web. Hem remodelat la publicació per a la nova temporada: tenim nova imatge, i nou format. Presentem al mateix temps el número 12, que surt en desembre. Com sempre, una magnífica selecció dels millors relats. Ja coneixes l'adreça de la web: www.lallunaenuncove.cat Número 12 El pou, per Ramon Pros El menjador, per Albert Sorribas Això és Internet, per Limon & Juli Vert Fora de cartellera: El festí de Babette, per Anna M. Villalonga La terra que el temps oblidà, per E. R. Burroughs L'altra cara de la lluna: Erzsébet Bàthory: l'obsessió per la bellesa, a qualsevol preu. Casa amb celler, per Pere Màrtir Anton En Joan i la seva cadira, per Carme Osan Maquillatge, per Eva Bussalleu Fi de la història, per Xavier V. Inglada Per Christum Dominum nostrum, per Jordi Sebastià Dormir al sofà, Tomàs Bosch Els follets que viuen sota els cotxes aparcats, per Juli Vert Format: 14 x 21 cm. / Enquadernació rústega amb solapes / Tapa flexible plastificada 110 pàgines PVP: 8 Euros

Óscar Wong : INTELIGENCIA Y LUCIDEZ EN JOSÉ EMILIO PACHECO

PREMIO PRÍNCIPE ASTURIAS 2009     Reflexión y lirismo. El habla poética frente a la Historia. Una propuesta estética peculiar, por su combinación de agudeza y sagacidad, es la que plantea José Emilio Pacheco[1], cuya obra ha sido recogida en tres antologías: Tarde o temprano[2] (1980), Fin de siglo y otros poemas[3] (1984) y, en España, Alta traición[4] (1985), donde se destaca la lucidez como un don, como un estado de gracia, y el sentimiento, la emoción misma, que se contrapone como núcleo central. En términos generales, puede destacarse que “el lirismo como forma de inteligencia y la sabiduría como sentido del tiempo”[5] determinan la obra del poeta que ahora me ocupa y que le valiera el Premio Hispanoamericano de Poesía José Donoso en el 2001. Desde Los elementos de la noche[6] (1958-1962) hasta El silencio de la luna (1983), Pacheco ha conformado una obra donde alterna el orden sonoro de la imagen con la reflexión; la historia y con el cántico sagrado; la inteligencia con la modulada acentuación; el enunciado con algunos recursos rítmicos. Registro del mundo, revolución y crítica, pero también inteligencia sensible. La poesía como instrumento de conocimiento, como una realidad contenida en el lenguaje. Hay, en sus inicios, una visión cósmica prefigurando el poema; gravedad, el transcurso del mundo permeando ritmos y acentos. Una marcha sonoramente sensitiva que prefigura espacios; transformaciones profundas que pretenden modificar la esencia de las cosas: Mientras avanza el día se devora, acepta Pacheco. En este orden de ideas la presencia del mundo deja su huella imperativa: ... el tiempo abre las alas/ con mansedumbre y odio de paloma y pantera. Por supuesto que la revelación surge irrebatible. Todo es fugaz. El transcurso duele, limita:                           ¿Cómo atajar la sombra que nos hiere y nos lava                         si nada permanece,                         si todo nos fue dado                         como tributo o dualidad del polvo?   En El reposo del fuego prevalece la métrica tradicional: 7 y 11 sílabas armonizan para eslabonar un canto en tres partes, donde el poeta expone su visión cosmogónica, terrible. La mañana se concreta a partir de los cuatro elementos fundamentales. Precisión y contundencia; catacresis, aspectos metonímicos exactos, frente a la visión histórica, avasalladora, del ser social. Paulatinamente José Emilio Pacheco desliza intenciones, expresiones sobre una ciudad concatenada a las circunstancias. Mito y leyenda, realidad y sueños, principio y recomienzo, siempre:                           ... todo el jardín se yergue entre las piedras:     nace el mundo de nuevo ante mis ojos.   El mundo, y nosotros con él, tiene un destino fugaz. Desde el inicio del cántico, Pacheco lo precisa:                           Nada altera el desastre: llena el mundo                         la caudal pesadumbre de la sangre.   La realidad, ciertamente, es cruel. Y así lo revela el poeta. Por ende, hay versos contundentes, sabiduría al nivel de sentencias. En el volumen No me preguntes cómo pasa el tiempo[7], con el que obtuvo el Premio Nacional de Poesía Aguascalientes en 1969, la visión histórica del mundo prevalece desde el inicio del libro. Su intención: contraponerse a las profecías y a las revelaciones. La respuesta, materialista desde luego, es obvia: “Basta mirar lo que hoy ocurre” (p. 14) para saber que la fugacidad de las cosas, la impermanencia, el deterioro, representa el signo inequívoco de la vida; por lo mismo, hasta el lenguaje se funde en el vacío. La óptica desacralizada del poeta lo lleva, justamente, al verso directo, al enunciado crítico, epigramático. La poesía como acumulación de citas cognoscitivas; la dicción lírica bajo el imperio de la retórica; es decir, de la impostura. Si nada es sagrado, el lenguaje se advierte como un simple código, un discurso para exteriorizar la crueldad del mundo y la condición fugaz de la materia. Y sin embargo, en este poemario prevalece el ritmo, los silencios pausados, el estremecimiento divino, los planos de significados simultáneos. Hay poesía en estas líneas:                           Arde la misma rosa en cada rosa El agua es simultánea y sucesiva   El futuro ha pasado                         El tiempo nace                         de alguna eternidad que se deshiela.   Sapiencia, convicción, ludismo. Sucesos y versiones. Recuento de hechos. La exaltación como núcleo fundamental. Paulatinamente el autor va prefigurando una estética discursiva, una propuesta más del orden del significante, donde la poesía representa un acto compartido. La palabra designa el transcurrir de la Historia, recuperando vacíos. En Islas a la deriva[8] prevalece el asombro, el redescubrimiento del origen, la reinvención del pasado. En esta obra se concilia el tono sacro con la locución sencilla, la valoración de la historia como el impulso que provoca el cambio expresivo, ideológico; el significante que prevalece al sentido estético, el cántico con la integración substancial de las cosas:                           Si este silencio hablara                            Sus palabras se harían de piedra Si esta piedra tuviera el movimiento                            Sería mar                         Si estas olas fuesen prisioneras                            Serían piedras                           en el observatorio                            serían hojas                         convertidas en llamas circulares.   El poeta asume la condición del cronista y del escriba, del sacerdote y del amanuense. Su función es fluctuante; la remembranza histórica se revela y se condensa, por eso es factible, y conveniente, anotar los acontecimientos. La poesía es crónica, memoria, sucesión de hechos; por eso, también, el registro de los poetas novohispanos, los guiños a Las Casas y a López Velarde. Islas a la deriva (1976) resume la condición reflexivamente lírica de José Emilio Pacheco. Historia y revelación; técnica y exaltación; posibilidades, intenciones, propuesta estética: categoría artística. El poeta retoma su condición de cantor para compartir su emotividad. Se observa, además, el desplazamiento del mundo, lo crudelísimo de la realidad, que finalmente se impone en la declaración lírica; el susurro de las cosas, los acontecimientos imperceptibles que, no obstante, repercuten en la memoria. Todo ello, eslabones férreos de la existencia. José Emilio Pacheco recupera aquí el tono solemne, grave, de todo lírida. Su visión se transfigura. Por otra parte, lo fugaz, el movimiento continuo, la eternidad del instante se apoderan del poemario titulado Desde entonces (1980)[9]. Reflexiones, textos en prosa, versiones de otros autores se van entretejiendo para formar un entramado lírico donde la escritura testimonia este transcurso. Sabiduría y mordacidad, estampas líricas, casi daguerrotipos ocres; la voz que susurra evitando el canto, la visión sagrada del antiguo poetizar. El ritmo se va desplazando con suavidad. Y a pesar de las                       pausas versiculares, alcanza el tono prosístico, prosaico, como el de una traducción, o una simple versión al español donde quedan, mínimamente, aspectos fugaces de los recursos estilísticos utilizados en el texto de origen. Esta sensación se repite a lo largo del libro: los textos de José Emilio Pacheco alcanzan la dimensión de enunciados líricos, artefactos semánticos que soslayan la brillantez lingüística; reflejos emotivos que admiten en momentos la capacidad estética del lenguaje. Si los antiguos bardos cantaban una historia, Pacheco narra un canto. Más cercano a la prosa, el verso de este autor soslaya el orden sonoro de la imagen, la voz humana oficiando, revelando verdades fundamentales y desemboca en un lenguaje más crítico, más reflexivo. Acaso por lo mismo, otro libro del autor que me ocupa, Los trabajos del mar (1983)[10] contiene, según los editores, lo que postula Marianne Moore: el sentido de compactación, el tono “absolutamente nítido, absolutamente eficiente, para hacer del lenguaje poético un verdadero vehículo del pensamiento”. Curiosamente, el poema titulado “Prosa de la calavera” observa una enorme dosis de poesía. El aliento es grave, solemne, casi grandilocuente, con el sentido trágico heredado de la tradición judeocristiana: Como Ulises me llamo Nadie. Como/ demonio de los Evangelios mi nombre es Legión. El tono satírico es inmejorable. Creo que este es el tono exacto del cantor que me ocupa. Versos irregulares, amétricos; expresión discursiva, arrítmica, sin variedad estilística, soslayando los cánones del discurso placentero. El aparente agotamiento preceptivo lleva a Pacheco al tono narrativo. En otros términos: aquí no hay intenciones líricas: el lenguaje va del enunciado a la ligereza; irreverente, busca desacralizar el estilo expresivo, la acentuación regular, isocrónica. Sin embargo, no llega al desaliño, aunque esta actitud estética tampoco elude el sentido substancial de la lengua poética. Para finalizar, El silencio de la luna[11], volumen con el que obtuvo el “Premio de Poesía José Asunción Silva” en 1994, retoma en muchos momentos el repertorio rítmico para percutir un cántico inicial, donde el reconocimiento a la mujer es evidente. Pacheco forja, en la primera parte, una visión histórica con sabiduría, con justa precisión. Riesgos y temores del hombre frente a la cruel naturaleza femenina. “Prehistoria” es un canto preciso, hermoso, perturbador, donde confluyen el sentimiento y el pensamiento. En la segunda instancia del poemario lo cotidiano da paso a la conciencia del tiempo, a los sucesos irrepetibles, a la fugaz permanencia de la vida:                           Y nadie escucha.                         Sombra y silencio en torno de la gota,                         brizna de luz entre la noche cósmica                         en donde no hay respuesta.   El orden sonoro de la imagen vuelve en la serie de pareados de la p. 98. En la tercera parte de este volumen, los temas objetivos, los poemas y estampas líricas se desplazan entre el pensamiento y la sensibilidad. El tiempo prevalece en el golpeteo de la lluvia, que termina por disolver la noche. Fugacidad y permanencia, vacío y completud: dimensión de la existencia. Por último se advierte un exacto equilibrio lingüístico, contundencia, reflexión y testimonio existencial. La vida, en ocasiones, es anómala, terrible, crudelísima, pero que no obstante permanece. Ironía, sí. Pero también tragedia y esperanza. El silencio de la luna arroja saldos favorables, aunque no mantiene su nivel emotivo inicial. Sabiduría e inteligencia frente a la dinámica condición, y convicción, de poetizar el entorno. Hay instantes justos donde la percepción, la energía interior se desborda Recapitulando, puede advertirse la diversidad de registros en la poética de José Emilio Pacheco. De la métrica y la rima de sus inicios, a la paulatina entrega al tono narrativo, muchas veces soslayando los cánones de acentuación y las figuras de dicción y de pensamiento. Historia y lenguaje crítico, confluyendo en una estética significada por el tono conversacional, directo en ocasiones. Del tono sacro, a las expresiones discursivas. La lucidez como estado de gracia, el aspecto lírico como forma sensible y de sapiencia. La objetividad histórica frente a la transformación lúdica del habla poética.       Originario de Tonalá, Chiapas, México (agosto 26 de 1948), Oscar Wong es de ascendencia sinomexicana. Poeta, narrador y ensayista, fue becario del INBA-Fonapas en crítica literaria durante 1978-1979 y del Centro Mexicano de Escritores en ensayo hacia 1985-1986. Ha obtenido diversos galardones, entre los que destacan el Premio Nacional de Poesía Ramón López Velarde 1988, por su libro Enardecida luz (UNAM, 1992), primer lugar en el Certamen Literario Rosario Castellanos 1989 en cuento, con el volumen La edad de las mariposas (Talleres Gráficos de la Nación, 1990), el Premio de Poesía de Ciudad del Carmen, Campeche, en el 2000, con Razones de la voz (CNCA, 2002) y el Premio Nacional de Ensayo Magdalena Mondragón 2006, en Torreón, Coahuila. Algunas de sus obras, tanto de poesía como de ensayos son: He brotado raíces (1981), Poética de lo sagrado. El lenguaje de Adán (2004)y Jaime Sabines. Entre lo tierno y lo trágico (2007), entre otras. Pertenece al PEN-Club México. Radica en la capital mexicana desde hace muchos años e imparte de manera independiente cursos y talleres de creación literaria. http://www.geocities.com/poetaoscarwong/       [2] FCE, Letras Mexicanas, Méx., 1980, 321 pp. Pacheco compila veinte años de poetizar, con variantes y cambios realizados en los poemas reunidos. Las modificaciones que realiza el propio autor, sobre todo de sus primeros libros, muestra a un autor no sólo con una visión trágica del mundo, sino ahora desencantado Es, según el propio Pacheco, su primer libro el cual ha tardado 20 años en escribir. [3] FCE/SEP, Lecturas Mexicanas, No. 44, Méx., 1984, 130 pp. [4] Alta traición. Antología poética (selec. y prólog. de José Ma. Guelbenzu), Alianza Edit., El libro de bolsillo, Madrid, 1985, 112 pp. [5] Cfr. El estudio introductorio de José Ma. Guelbenzu, en Alta traición,  p. 14 [6] Cfr. Tarde o temprano, pp. 15-35 [7] Edit. Joaquín Mortiz, Méx., 1969, 122 pp. [8] Siglo XXI Edit., Méx., 1976, 159 pp. [9] Edic. Era, Méx., 1980, 112 pp. [10] Edic. Era, Méx., 1983, 86 pp. [11] Edic. Era/Casa de Poesía Silva, Méx., 1994, 175 pp.

Atención Primaria en la Cultura - Roberto Ibáñez-

Hace pocos días asistimos a un Seminario Internacional de Políticas Culturales, eficientemente organizado por el Ministerio de Cultura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Aunque esto suene contradictorio, ya que su política cultural constituye una avanzada para desarticularla. El evento tuvo lugar en un deteriorado Centro Cultural General San Martín, que continúa activo gracias a los nobles esfuerzos de sus ocupantes. Pese a todo, allí tuvimos el gusto de escuchar diversas ponencias. Desde retóricas y burocráticas descripciones hasta algunas intervenciones más sustanciosas como la de Sergius Gonzaga, director de Cultura de Porto Alegre quién se metió en honduras mayores al no sólo relatar planes, sino que analizó al drama del narcotráfico y su nefasta incidencia. Deberemos destacar, y no por vulgar chauvinismo, las abarcadoras exposiciones de dos argentinos; el doctor en antropología Alejandro Grimson y la Especialista en Estudios Culturales Ana Wortman, lecturas que nos han inspirado.   No nos anima aquí la pretensión de realizar aportes teóricos, sino de insistir en temas que no por conocidos resultan menos postergados. Es obvio que la cultura está presente en todas las acciones humanas, pero no nos ocuparemos ni de la soja ni las tragedias de la pobreza, del abandono de la niñez ni de la ancianidad. Solo nos proponemos dejar, desde nuestra perspectiva, una opinión acerca de la situación instalada en la cultura argentina, que no logra encaminar un perfil de ‘Cultura Nacional’.  Para ello elegiremos concentrarnos en el teatro. Es allí donde visualizamos de modo singular una cierta práctica del término. Donde  mejor exhibe su influencia la distorsión que marca a nuestros artistas y a nuestra sociedad. El teatro no sabe respirar con conceptos abstractos, por lo tanto estos serán letra muerta si no encarnan en actos concretos. Algunos políticos e intelectuales de diverso perfil suelen ufanarse de vivir en una ‘Ciudad Culta’. Apelativo que cierto turismo asume sin más acerca de esta metrópolis atestada de pequeños teatros que empezaron a florecer cuando ya caía la dictadura luego del brutal derrape en Malvinas. Minúsculas salitas que apenas si logran funcionar como confesionarios. Centenares de instructores en el arte de la actuación sobreviven (algunos han montado verdaderas empresas) de la avidez de sus estudiantes ¿Ávidos éstos por adquirir elementos que los conviertan en aprendices de poetas? ¿O sólo buscan una rendija que les permita deslizar sus fantasías hacia el paraíso que promete el vocerío inapelable de los medios? Mañana, serán ellos quienes fatiguen sótanos y escenarios, como apóstoles ebrios de productividad ¿De dónde surge tanta urgencia terapéutica o exhibicionista? No solamente de sus maestros y entrenadores, muchos de los cuales aún sostienen discursos que apuntan hacia horizontes más ricos de los que suelen atrapar a la creatividad de nuestros futuros artistas. ¿Qué es lo que legaliza a una obra de arte como tal y a un artista como su generador? El hacedor que ‘transforma en milagro al barro’ ¿Qué nos permitirá reconocer al objeto elaborado como un aporte a la cultura nuestra de cada día? ¿Existe un valor en sí, o su legitimación deberá ser otorgada por la aceptación colectiva, o por la subjetividad de dedicados periodistas? ¿O crípticas capillas de especialistas? ¿Y qué parámetros las reglan? ¿Valores altruistas emanados de formaciones rigurosas? ¿O simplemente serán alumbrados con arbitrariedad por los medios? Mencionemos también pretendidas vanguardias que suelen transitar con la levedad del viento, sin rumbo recordable, pero casi siempre funcionales a la llamada Era del Vacío, fértil territorio donde los egos cultivan a la nada. Vacuidad que sólo servirá para alimentar vanidades. Para que los prepotentes del planeta continúen dominando a los débiles y peor armados. Las artes por sí mismas no cambiarán el mundo en el que vivimos, sin embargo es posible reconocer su incidencia instalando opiniones y modelos. Las matrices adquiridas a través de la educación y la cultura se proyectarán en las acciones que las continúen. Aunque suene a Perogrullo, sentimos la necesidad de dejarlo escrito una vez más. Nuestra libre expresión no opera con la independencia que nosotros, mansamente, presumimos que ésta se manifiesta. Una cadena invisible nos sujeta a la pretensión de ‘Ciudad Culta’, lo que equivale a ‘Europea’, es decir ‘Superior’. Esquizofrenia que nos lleva a pensar los precios en dólares. Y a los valores en colores. Cuando se habla de ‘Cultura Nacional y Popular’ lo que es casi una redundancia semántica, ilustrados ciudadanos imaginan alarmados, como buenos hijos de España que somos, una Z donde va una C. Y si bien ‘no somos de derecha ni despreciamos a los negros’, tendemos a encerrarnos en nuestros jardincitos y no nos enteramos cuando La Nueva Policía del analfabeto social Macri, limpia a nuestra Ciudad Culta de Invasores del Espacio Público con feroces hordas noctámbulas vestidas de negro. Tampoco nos conmueve que el gobierno de Ciudad Culta esté arrasando con la mínima estructura existente para que puedan desempeñarse los artistas; Centros Culturales y otras Organizaciones, incluyendo al mismísimo Teatro Colón. Suele preocuparlos más ‘Cómo nos ven en Europa’, el riesgo país, si sube o baja la bolsa de valores o cuánto falta para Halloween. Y no perdernos las ‘Sale’ en las tiendas ‘fashion’ de Palermo Hollywood. Y a llorar si muere Mercedes Sosa, al fin de cuentas y pese a todo, había triunfado en Europa. Desde su heroica producción, obstinados artistas, sumidos en una ‘Ciudad Oculta’ y no en su ‘Ciudad Culta’, aún desde estéticas opinables, muchos buscan transitar por lenguajes nuestros. Bien podríamos jugar un papelito en el urgente proceso de reencuentro con la Identidad Nacional. Así sucedió durante la Guerra de Malvinas, cuando se hubo archivado el aluvión de música en inglés para desenterrar viejos éxitos argentinos, ésos que nos emocionaron para hacernos sentir unidos en un solo cuerpo a la hora de ver a nuestros soldados luchar por algo, que sí pudimos entender nuestro porque lo habíamos mamado desde la cuna. Aunque muchas de aquellas canciones también dejaban bastante que desear, nos hacían vibrar, levantar minas y soñar. Reconociéndonos como nosotros. Diferenciando claramente identidades. En otras culturas existen cosmovisiones distintas a la occidental. Para los Yoruba en África, de alguna manera y simplificando bastante, para ellos una persona no es persona hasta que no asume sus responsabilidades dentro de su sociedad y hacia sus ancestros y se rige con rectitud. Es decir, que si bien están todos los elementos y condiciones para llamarla “Persona” le falta algo, un componente esencial e indescriptible que hace que uno no se sienta cómodo reconociéndola como tal. Quizás sea esto lo que nos está faltando ¿Qué son los textos, imágenes, sonidos, expresiones, actos,  representaciones, dichos, críticas, protestas, rebeldías,  y demás yerbas sin una cierta responsabilidad hacia quien nos escucha, sin una cierta honestidad en la conciencia del artista, y ganas de cambiar en algo al otro? Y ese cambiar debería estar orientado por un ideal o “visión” que le dé sentido y dirección. No ser simplemente un acto de onanismo artístico para satisfacer algún elemental y superficial aspecto estético, o un mero festejo de la propia creatividad. El artista no está solo y como tal, es un importante constructor de la identidad colectiva y quizás, como los Yoruba, no deberíamos darle rápidamente el título de “Artista” cuando a su obra le falta este “no sé qué”. Aunque, nos consideramos mejor interpretados por Shakespeare, Chejov, Brecht, Gorki, Moliere y otros grandes, quienes supieron vibrar, desde y para sus pueblos ¿Es natural emocionarse por las desventuras de un Príncipe del cual investigamos hasta los juegos de su infancia mientras dejamos fuera de nuestro imaginario artístico a las angustias de nuestros pibes empacados? ¿Nada más cercano están creando nuestros autores? Siempre será útil valernos de la información histórica y filosófica, de las ciencias, provengan de donde provengan, pero para aplicarlas en traducir los sueños de nuestra gente, no para desnaturalizarlos frente a un espejo enmohecido. Celebremos las matemáticas, pero no vayamos por el mundo hablando en árabe. Así nunca nos darán las cuentas. ¿Carecemos de voz propia? ¿No tenemos dramaturgos? Son ellos los que ponen la palabra, por lo tanto el pensamiento. Y si acaso, éstos no hubieran desarrollado eficacia, asunto que dudamos gravemente, para reflejar los conflictos de nuestro pueblo, con más razón aún habrá que abrirles espacio y trabajar con ellos para que crezcan y mejoren. Sumando y no restando. Mientras tanto, nos continúa pareciendo ‘normal’ que los escenarios centrales de nuestros teatros oficiales, costeados por nuestra población, alumbren criaturas transparentes. Meras figuras conceptuales. Fantasmas sin un alma predispuesta para la comunión identitaria. Salvo que haya gato encerrado. Como en la distribución de nuestro Cine Nacional, que padece enjaulada en un par de salas porque al parecer no disponemos de recursos legales para enfrentar al los dueños de las bocas de distribución de la Cultura Imperial en nuestro propio territorio. No estamos proponiendo hablar en Quechua ni volver a vestir chiripas y botas de potro, sino de traducir lo que nos rodea. Entre nosotros conviven otras miradas que no deforman el espejo. Nuestros cineastas no filman las desventuras de los campesinos franceses. Nuestros músicos no adaptan canciones de los Rolling Stones; gracias Yupanqui, León Gieco, negro Víctor Heredia, Manzi, Pugliese, Charly, etc. Nuestros plásticos no pintan imitaciones de Picasso, ni Antonio Berni adaptó al Guernica español, sino pintó al nuestro, a ése que todavía no conseguimos resolver con una decidida paleta de cambios y realizaciones. Tampoco nuestra televisión copia, salvo uno que otro formato. Crea y exporta. Se construye a sí misma. Ahí están, Tato Bores con los libretos de Varela, el negro Olmedo, ‘Minguito’ Altavista, Pepe Biondi, Nené Cascallar, el tano Vítori, Alberto Migré, Guinsburg, CQC. Y ahora Capusotto, dejando sin mencionar a un universo de creadores de distinta estatura pero con la misma marca identitaria. En verdad, nadie inventa nada, todos formamos parte de una sucesión de recreaciones. Sin embargo es fundamental el signo. Nuestra Palabra. Nuestra marca Argentina ¿Acaso Julio Cortázar no vivía en París y escribía desde adentro de todos nosotros? ¿Por qué no es así en el teatro? ¿Y por qué centrarnos en el teatro? Porque El Teatro es una ancestral ceremonia colectiva, integradora, un evento político cuerpo a cuerpo, donde la conexión energética transporta esencias y sudores de ida y vuelta. Se nutre de condimentos concretos, no sólo de conceptos abstractos. Nos mezcla transformándonos en un todo nuevo mientras nos incluye. Es por esta razón que el poder de los amantes de la cultura representativa de la ‘Civilización’ contra la ‘Barbarie’, nos inducen al control de la natalidad de aquellas obras que pudieran amalgamarnos, apoyando abiertamente el aborto de la producción nacional. Franceses, Españoles, Norteamericanos, Rusos, Griegos, Israelíes, Cubanos, Ingleses, etcétera, son fuertemente nacionalistas. Y nadie se alarma por ello. Y lo bien que hacen. De mantener identidades, de Construir Independencia Cultural se trata la Cultura. “Disculpe si no entiende lo que canto, tal vez hablamos lenguas diferentes, usted reniega siempre de estos pagos,  y yo quiero y admiro a nuestra gente…” Did you understand, mate? Con bastante poco podríamos honrarnos, labrarnos y liberarnos en el Espectáculo de la Cultura y no con la Cultura del Espectáculo. La Cultura no es una experiencia objetiva, no produce iguales consecuencias, no deja la misma impronta en ésta situación que en aquella. Como tampoco es objetivo el periodismo, ni inocente la lluvia ya que si ésta nos encuentra con el agua al cuello, llegará para sembrar desgracias. El desarrollo de una Cultura Nacional, no es un fenómeno en general sino en particular. Es un acto mágico y único. Deslumbrante. Revelador. No será bueno confundir recetas con paladares, ni falsas identificaciones que mañana podrían constituir paradigmas. Jamás tendrá buen pronóstico transplantar rosas al ártico. Ni jugar a navegar en el desierto. Ni degustar manjares, mientras aquí y ahora nos estamos muriendo de sed. Aunque las rosas sean bellas, los manjares exquisitos y navegar pueda ser un viaje a la felicidad. Todo es relativo, dijo el negro Olmedo. Porque ¡Éramos tan pobres! Tal vez, ‘ser cultos’ sea, sin demasiados firuletes, ‘darnos cuenta’. Pero darnos cuenta con el alma, con nuestra fe centrada en nosotros. Después de doscientos años de luchas, estamos todavía saliendo de la adolescencia, a las puertas de la adultez. Disponemos de todo para dar el gran paso ¿Habrá llegado la hora, la gran oportunidad de ser un poco más cultos en vez de dejarnos encandilar por un puñado de eruditos?   En apariencia navegamos a la deriva. Pero no es así. Los timoneles nunca se equivocan y llevan firme el rumbo hacia sus objetivos: vaciarnos de nosotros mismos para mejor sumirnos a las plantas del Águila Insaciable que insiste en devorarse a todas las riquezas del planeta. Quizás si registráramos el silbar de nuestras almas e hiciéramos un alto para paladearnos, podríamos avanzar sin veladuras en los ojos. Los funcionarios que toman decisiones suelen verse guiados por necesidades políticas a la hora de encaminar las políticas necesarias. Se sienten acosados por ‘artistas mendicantes’ y no por ‘creadores oferentes’. Si lograran asumir que su tarea consiste en rescatarlos para incluirlos con sensibilidad y respeto. Aún no habiendo sido benditos por la televisión, Ellos son los generadores de los alimentos culturales. Y un cuerpo es lo que ingiere. De lo contrario, la agenda seguirá siendo marcada por los medios, quienes sólo buscan reproducir su influencia, y su dinero. Los pobres periodistas dependientes, no tienen otra salida que eyectarse o seguir el mandato de los que alientan sus miopes ambiciones. Y los periodistas independientes, bien podrían ya independizarse de preconceptos y recuperar la curiosidad, la libertad y la pasión por el descubrimiento. Abrir ojos y cabezas, husmear en las penumbras buscando descubrir acciones de real utilidad cultural para difundirlas, sumando así a la construcción colectiva de nuestra Independencia Cultural. Sin marearse por alfombras, ni por sus propias estaturas económicas, ni intelectuales. Abriendo caminos que faciliten el encuentro entre los creadores y aquellos que los enriquecen con su sola atención al recibir, honrar, reír, llorar, bailar, aplaudir o abuchear. Si los funcionarios no funcionan haciendo a conciencia su trabajo, estarán matando ‘con una bala de silencio’ a mil creaturas indefensas. No hay inocentes ni medias tintas a la hora de servir a la cultura. Los tiempos, imponen arder en creatividad evaluando los proyectos que elaboran nuestros artistas, quienes son los verdaderos artífices de esta ‘madre de todos los borregos’ que es la cultura. Mi maestro me enseñó que para intentar crear, era indispensable desaprender, ya que lo vivo, lo nuevo, lo inédito, lo que deberá ser sacralizado en acto, está afuera de nosotros y al mismo tiempo adentro. Luego debí comprender cuán difícil es desaprender. Porque demasiadas veces, eso que llamamos ‘la condición humana’, vence.   Aspiramos, antes de partir de este mundo, ver creado y funcionando, sostenido por el Estado, al ‘Circo Criollo Nacional’, donde se cocine con sabores nuestros. Y que no pare de girar, multiplicando carpas, entretejiendo sabidurías con nuestros habitantes.   ¿Quousque tandem, Catilina, abutere patientia nostra?   Suponemos que muy pocos entienden estas extrañas palabras que tomamos de un diccionario de sinónimos y frases célebres. Miguel Hernández escribió sus poemas mientras cuidaba cabras. Seamos otra oveja negra en el Rebaño Imperial ¡Avanti morocha!                  . Actor, director y dramaturgo argentino.        www.elgeneraldelosrecuerdos.blogspot.com

Premios Internacionales Talent Seekers

La plataforma internacional de búsqueda de talentos Talent Seekers ha recibido, en su primer año de funcionamiento, el apoyo de 8.650 socios registrados, incluidos 4.050 artistas de 85 países. Aquellos que deseen participar están a tiempo de hacerlo, ya que el plazo de inscripción no finalizará hasta el 31 de diciembre de 2009. Se puede participar en cuatro categorías: público, autores, jurado y patrocinadores. Una vez los socios de Talent Seekers determinen quiénes son los artistas más populares, un equipo de más de 100 profesionales, en representación de los diferentes sectores creativos, elegirá a los más destacables. El jurado lo configuran galeristas, críticos de arte, productores, directores de revistas, organizaciones culturales, discográficas, editoriales…; personalidades de reconocido prestigio internacional de la talla de Luís Auserón (Radio Futura), Rafael Revert (fundador de las emisoras de radio “40 Principales” y “Cadena 100”), John Dimon (productor de televisión ganador de un Emmy) o Jimmy Destry (miembro fundador de la legendaria banda americana Blondie). Las empresas Copyright Creators, PR-Imaging, Sane Society y Talent Seekers serán las encargadas de aportar los premios Talent Seekers. · COPYRIGHT CREATORS (Canadá) - www.copyrightcreators.com Copyright Creators ofrecerá premios por un valor de más de $100.000 en servicios de registro de propiedad intelectual a todos los autores seleccionados por el público ($100 por autor hasta un máximo de 1.000 autores), con un paquete especial valorado en $1.000 para cada uno de los diez ganadores. Copyright Creators es una empresa de registro de copyright online que ofrece una protección de los derechos de autor de por vida asequible. No hay cuotas de socio o costes de renovación y hay un acceso sin restricciones a las obras registradas y sus correspondientes certificados. Sus equipos técnicos y legales especializados han desarrollado un sistema para ofrecer a sus clientes protección, de tal manera que puedan promocionar su obra con la absoluta confianza de que su propiedad intelectual está segura. · PR-IMAGING (Inglaterra) – www.pr-imaging.org Los diez artistas seleccionados por el jurado recibirán un libro de Talent Seekers personalizado con su nombre en la portada cuyo contenido reflejará la trayectoria y obra de los ganadores del concurso. PR-Imaging es una empresa líder especializada en la elaboración de dossiers de alta gama para fotógrafos y diseñadores gráficos profesionales. Quienes pertenezcan a cualquiera de estos dos colectivos y sean socios de Talent Seekers, podrán contratar sus servicios con descuentos de un 20% durante los próximos seis meses y un 10% hasta finales de 2010. PR-Imaging ha establecido un protocolo de admisión de clientes riguroso con el fin de proteger los intereses profesionales de los artistas con los que trabaja. Ser cliente de PR-Imaging es garantía de calidad. · SANE SOCIETY (España) – www.sanesociety.org Sane Society empleará su base de datos de más de 100.000 contactos (incluidas 13.580 empresas culturales y medios de comunicación) con el fin de dar a conocer internacionalmente a los artistas ganadores del concurso mediante una campaña de email en 9 idiomas. También sorteará camisetas de la organización entre todos los participantes en las votaciones. Sane Society, con más de 50.000 obras publicadas durante los últimos 7 años y varios premios, es una de las comunidades de artistas pioneras en el sector. Concebida originalmente a modo de ciudad virtual y con el objetivo de fomentar la comunicación y el intercambio de ideas, esta mini sociedad de 8.200 habitantes se ha organizado en distritos lingüísticos, además de creativos. El equipo de Sane Society es responsable del lanzamiento y gestión de Talent Seekers. · TALENT SEEKERS (España) – www.talentseekers.net Talent Seekers contribuirá con los siguientes premios: La exposición permanente en su página web de un listado de los artistas elegidos por el público, organizado en función de la evaluación del jurado; la entrega de certificados online que podrán ser expuestos por los ganadores en sus respectivas páginas web. Estos documentos certificarán la posición de al menos 30 artistas (Top 1 fotografía, Top 2 música, Top 3 literatura, etc.); el desarrollo y gestión, en colaboración con una empresa especializada que será anunciada próximamente, de una tienda online donde una selección de los artistas podrá poner a la venta sus creaciones más destacadas. Por último, las siguientes organizaciones culturales darán a conocer la lista de los ganadores a sus propios usuarios: GenomART (Italia), The Muse’s Muse (Canada), Earth Stoke ‘N Fire Pottery Studio and Artist Retreat (US), Cia Arte Cultura (Brasil) and Prose Club Network (US). Talent Seekers confía en que los miembros del jurado también pondrán a disposición de los ganadores las redes de usuarios de sus respectivas organizaciones para este mismo fin. En palabras de Arturo Tirador, Director de Talent Seekers: “Tenemos motivos para estar satisfechos de cómo están transcurriendo las cosas en esta primera edición. Sin embargo, mi visión es otra y espero que se vea materializada en un futuro próximo. Me gustaría ver más empresas involucradas ofreciendo premios en especie. Por ejemplo, la edición de un libro, un concierto teloneando a un artista consagrado, la producción de un disco, una exposición en una galería de arte, un contrato de representación artística, etc. Entiendo que sin conocer la identidad de los ganadores es difícil que las empresas se aventuren a comprometerse con ellos. Por ello estoy convencido de que las verdaderas oportunidades profesionales surgirán una vez se conozca el veredicto del jurado”.

El Foro Interactivo Esclavitud en el siglo XXI: ¿Cómo es posible?

Abierto el Foro en: www.foroesclavitud.cult.cu La Declaración Universal de los Derechos Humanos establece en su artículo 4: "nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas". Sin embargo, y aunque ha sido abolida de manera oficial por los estados y gobiernos, en el mundo actual permanecen en régimen de esclavitud más de 27 millones de personas, una gran parte de ellas niños y mujeres, pertenecientes a los grupos sociales más vulnerables. Existen esclavos en todos los continentes, pero África y Asia son los más afectados. Formas de servidumbres como la esclavitud por deuda, el tráfico humano, la esclavitud doméstica, la explotación sexual, la prostitución forzosa, el trabajo infantil, la venta de niños, los matrimonios forzosos o ventas de mujeres y la permanencia de ciertas modalidades de mendicidad figuran entre las maneras bajo las que se configura hoy día este imperdonable crimen de lesa humanidad. Desde la década del setenta la prohibición de la esclavitud es considerada una obligación en Derecho Internacional y existen múltiples declaraciones de organismos internacionales que condenan su existencia. No obstante, ello no ha podido frenar un proceso que parte de la desigualdad e injusticia del sistema vigente en el mundo, de los conceptos con que se articula el poder y de la tolerancia con que se acoge el fenómeno. Si en los tiempos antiguos la manera de establecer la propiedad de un ser humano por otro se realizaba a través de la compraventa en mercados públicos, ahora el ejercicio de la propiedad se realiza a través del control sobre las víctimas utilizando la amenaza, la violencia u otro tipo de coacciones tanto físicas como morales. Los propietarios disponen de manera absoluta de una persona sin que medie un documento de propiedad. El Foro Interactivo Esclavitud en el siglo XXI: ¿Cómo es posible? —convocado por el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, el sitio digital La Ventana, de Casa de las Américas y la revista La Jiribilla—, es una alternativa de comunicación en busca de confrontar respuestas que ayuden a visibilizar el problema de la esclavitud humana en su dimensión global. A través de la relación virtual entre intelectuales, cineastas, creadores, especialistas, periodistas, representantes de organizaciones no gubernamentales e internautas de todo el mundo, pudieran encontrarse nuevas estrategias que contribuyan tanto a visibilizar el fenómeno como para pensar el margen de sus soluciones.

General Sandino declarado oficialmente Héroe Nacional

Managua. El 19 Digital. | 2 diciembre de 2009 La Asamblea Nacional aprobó este miércoles por unanimidad un decreto que declara "Héroe Nacional" al general Augusto César Sandino (1895-1934), en reconocimiento a su gesta en defensa de la soberanía nacional. La iniciativa fue presentada por el presidente del parlamento nicaragüense, el sandinista René Núñez, en octubre pasado, para rendir homenaje a Sandino al otorgarle el titulo de "Héroe Nacional" de Nicaragua. Los diputados destacaron la importancia de que los nicaragüenses reconozcan que Sandino plasma con sus acciones la plenitud de la soberanía y la independencia política y económica de Nicaragua. La iniciativa fue aprobada en la sesión plenaria de este miércoles por 88 diputados que se presentaron al organismo legislativo. La exposición de motivos que respalda el decreto, señala que el General de Hombres Libres, Augusto C. Sandino, "es modelo y pauta a seguir como otros Héroes Nacionales como el general José Dolores Estrada, Andrés Castro, el general Benjamin Zeledón, y el educador Emmanuel Mongalo. El diputado sandinista José Figueroa señaló que la declaratoria de Héroe Nacional a Sandino constituye un hecho histórico para el país, pues desde el punto de vista legal no se había formalizado. ³Constituye un doble mérito, porque por un lado se institucionaliza a Sandino como Héroe Nacional y se institucionaliza el pase peatonal que llevará el nombre de Avenida Augusto C. Sandino², señaló José. El legislador aludía a la antigua Avenida Roosevelt, que, de ahora en adelante, se conocerá como Avenida Sandino, donde según el decreto será abierto como un paseo peatonal desde el monumento al Combatiente Histórico hasta la Casa de los Pueblos. El decretó establece también como Patrimonio Cultural una serie de edificios gubernamentales, parlamentarios y del antiguo centro histórico de la capital. (OS)

Torino- Centro di cultura e documentazione Popolare,

Via Reggio 14 - 10153 Torino,ti invita alla lettura delle notizie pubblicate sul sito www.resistenze.org nell'ultima settimana: Movimento Comunista Internazionale - 11° IMCWP: contributo del Partito Comunista dei Lavoratori Ungherese - 11° IMWCP: contributo del Partito Comunista di Boemia e Moravia Movimento antimperialista - Petras: la V Internazionale Socialista è la risposta del Sud all’offensiva imperialista Mondo multipolare - Tra Cina e USA dipendenza reciproca? - Cina versus Africa - Compromiso de Caracas: di chi e perché? Mondo - politica e società - All’abbordaggio dei vivai marini africani - Le mani sulle terre: un altro assalto all’Africa Bielorussia - Lukashenko: con l'Italia si apre una nuova fase di collaborazione Cina - L’Economia Verde alla cinese Colombia - Bollettino di informazione del 30/11/2009 Cuba - Prensa-latina al 30-11-09 Honduras - Comunicati 38 e 39 del Fronte Nazionale di Resistenza - Il fiasco della farsa elettorale - Comunicato n° 40 del Fronte Nazionale di Resistenza Palestina - Il Movimento Sindacale Palestinese conferma all’unanimità la sua adesione al BDS Romania - Straordinario materiale sull’industrializzazione socialista del paese Svizzera - La destra "sociale" avanza e la sinistra balbetta Uruguay - Vittoria del Frente Amplio Italia - politica e società - Lettera aperta ai partecipanti al NO/Berlusconi day del 5 dicembre - La Federazione della Sinistra è un OGM Lavoro - Torino 10 dicembre - manifestazione nazionale per la sicurezza sul lavoro Appuntamenti - Roma 08/12/2009 - Presentazione de: Contro il revisionismo - Saggi e diari di Kurt Gossweiler - Roma 03/12/2009 - 09 Bologona - 10 Pisa - 13 Aversa - Presentazione de: Piazza Fontana Libri - Duilio Fabbro “Premoli”: Diario di un Gappista - Fabio Minazzi (a cura di): Ludovico Geymonat un maestro del novecento Iper-Classici - Engels: lettera a August Bebel - Fuorvianti invocazioni all'«unità» www.resistenze.org Sostieni il nostro lavoro di informazione: iscriviti o fai una donazione al Centro di Cultura e Documentazione Popolare. Per comunicazioni, commenti, collaborazione e contatti scrivere a posta@resistenze.org

HOnduras: Ratifican el engendro en el congreso.

Hoy el mundo ha sido testigo de lo retrógrados que son nuestros diputados al Congreso Nacional de la República, en su ignorancia se han puesto en más evidencia ante el mundo de lo que realmente son capaces, por maldad y no por ignorancia. Haciendo gala de un cinismo refinado, nuevamente han ofendido a la inteligencia del pueblo, queriendo justificar el golpe, con un lenguaje de legalidad, utilizado para reprimir al pueblo. Queriéndose justificar ante el mundo y ante el pueblo, han invocado a Dios en cuanta vez les ha sido posible, como si el omnipotente fuera su changoneta particular, olvidándose que Morazán declaró el estado laico en nuestro país en el siglo XIX. Hoy recuerdo el sábado 28 de junio, un día antes de las infladas elecciones del 29 de noviembre, cuando en una conferencia de prensa  le preguntaron al presidente “infladamente electo”, que pensaba de la situación que estaba viviendo el presidente Manuel Zelaya Rosales, en la embajada de brasil; Porfirio Lobo, en su respuesta fue vago y temeroso no respondió de forma concreta. Al instante le pregunte si no le daba temor que le fuera pasar lo mismo que a Zelaya, y su respuesta gestual fue más que elocuente, nervioso y con sonrisa fingida, perdiendo el control del publico que lo estaba observando y de las cámaras de televisión, no supo dar una respuesta, acudiendo de inmediato a una muletilla autoritaria, “momento, momento”. El temor de Lobo a sufrir la misma suerte que el presidente Zelaya fue más que evidente, no pudo esconder su temor y con la actuación de su bancada hoy en el congreso, tiene razones suficientes para pensar que puede corre igual o peor suerte. Su bancada ratificó su enemistad con la democracia y con el futuro gobierno, con esa decisión se contradicen, cuando pretenden hacerle creer al pueblo que han derrotado a Chávez, por que es enemigo de los hondureños, cuando los enemigos de Honduras son ellos mismos. Hoy no han “salvado a Estados Unidos del comunismo”, han hundido al país, en un despeñadero, del que difícilmente vamos a poder salir. Con que cara va a ir Lobo al mundo a pedir reconocimiento, si no da muestras de querer arreglar nada, lo que han hecho sus diputados, es ratificar la condición de su gobierno, un engendro del golpe de estado, del que no se puede esperar nada bueno. Todo lo que nos viene es más represión y más desgracias para el pueblo, persecución de jóvenes y la impunidad por los siete años que le faltan a la corte suprema de justicia, la dictadura de Ramón Custodio, del Fiscal General, del Tribunal Superior de Cuentas y la ilegalidad más descarada de los magistrados del Tribunal Superior de Cuentas. Se les olvida  a los leguleyos, que el artículo dos, de la constitución dice claramente que el delito cometido no prescribe nunca, cuatro años pueden pasar muy rápidos. Como dijo Mercedes Sosa, todo cambia, la dictadura cambiará en cualquier momento.    Andrés Molina

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